- Многие православные общины ждут, когда у них появится свой священник. Какие из общин получат батюшек в обозримом будущем?

- Сейчас у нас на примете создание около десяти новых приходов. В Пожеге, на Удоре, в Усть-Цилемском районе (скорее всего, в Новом Бору, чтобы избежать трений со старообрядцами), Прилузском районе, в поселке Зимстан - это в Усть-Куломском районе.

Многое зависит от того, может ли община содержать священника. Ведь многие из наших христиан сами бедствуют, и если община состоит из пяти-шести человек, то они просто не в состоянии прокормить батюшку.

- В Ульяновском монастыре довольно часто меняются наместники, с чем это связано, какой там сейчас по счету?

- После меня сменилось четверо - о.Иона, далее о.Серафим, о.Тихон, теперь вот опять отец Иона. Слишком велик груз, который приходится нести наместнику нашей главной в Коми обители.

К слову сказать, попав на новое место, эти священники прекрасно справлялись со своими обязанностями. Тот же отец Иона, например, в Усть-Куломе. Отец Серафим изначально был против своего назначения. Предполагалось, что при первой возможности мы ему найдем замену. Об отце Тихоне также могу сказать только хорошее, он снял с меня тяжелую ношу, на несколько месяцев я вздохнул свободно. Но в Коми о.Тихон так и не смог прижиться и уехал обратно на Кубань.

- Много ли священников попало под запрет в этом году?

- Отец Сергий в Воргашоре повел себя не слишком хорошо. Люди его не приняли. В Касьюге и Седкыркеще двое священников, отец и сын - о.Владимир и о.Игорь, - также попали под запрет. Последний за то, что самовольно оставил епархию.

- Как в епархии обстоит дело с окормлением лагерей для заключенных? Нам пишут, жалуются, что православные священники приезжают крайне редко, в то время как от сектантов отбоя нет.

- В республике насчитывается около сорока лагерей. Священник прикреплен к каждому из них, но у нас всего шестьдесят четыре настоятеля. Им нужно и о ремонте храма заботиться, и работа с приходом много времени отнимает, и других дел без числа. Многим очень трудно бывает вырваться. Даже на епархиальные собрания не все приезжают. Иной раз просто денег нет, чтобы доехать. Хотя некоторые, быть может, и ленятся. Я постоянно требую, чтобы они заботились о заключенных, ругаю. Когда число священников увеличится, этот вопрос, возможно, удастся решить.

- Если священник дает благочестивые рекомендации, например, не смотреть телевизор, исполнить их бывает очень непросто. Можно ли назвать неисполнение таких наказов - непослушанием?

- У нас действительно бывают крайности у некоторых духовников, своеобразный экстремизм в требованиях. Но как тут разобраться, прав батюшка или нет? Дает ли он ношу по силам во спасение или сверх меры, посеяв ненужное смущение? В таких спорных случаях следует спросить совета у другого, более опытного, священника. Можно и ко мне обращаться: и письменно, и лично.

- По каким грехам можно не допускать до причастия?

- По любому из смертных грехов.

- У некоторых священников число недопущенных готово превысить количество причастников. Здесь трудно, что-то возразить. Возможно, каждый получил по заслугам. Но есть немало прекрасных батюшек, или даже старцев, у которых “отсев” намного меньше. В чем же дело?

- Речь, возможно, опять-таки идет о впадении молодого неопытного священника в крайность. Он надеется строгостью достичь того, что необходимо взыскивать любовью и терпением. Если возникает подобная ситуация, то необходимо обратиться к епископу.

- Такой вот вопрос. Перед причастием не все православные вычитывают полностью каноны, последование. В древней Церкви этого и не требовалось. Что вычитывать обязательно, а что - желательно?

- У каждой Церкви, есть свои правила, благочестивые обычаи. Это зависит от характера того или иного народа, опыта конкретной Церкви. В нашем случае имеет значение только практика Русской Православной Церкви. Вычитывать необходимо три канона - Спасителю, Божией Матери, Ангелу-хранителю, а также последование перед Святым причастием. Это обязательно.

Другое дело, если человек не успевает, то он может ограничиться только последованием, а каноны вычитать после принятия Тайн Христовых.

Хотя, по-видимому, нет ничего страшного, если человек в начале своего воцерковления по незнанию этого не делает. Кто из нас через подобное не прошел? Помню случай из своей молодости, когда опытные в будущем христиане ездили в Загорск, в Троице-Сергиеву лавру, и причащались там сразу после исповеди. Но со временем они усвоили и традицию.

- Если человек слишком поспешно выбрал себе духовного отца или вынужден переехать в другой конец страны, может ли он отказаться от своего сыновства?

- Да, может. По благословению духовного отца. Следует заметить, что расстояние для общения не помеха. Если, конечно, есть деньги на конверты. Нужно почаще списываться. А вот что касается спешки, то это, действительно, проблема. Я некоторых своих чад годами не вижу и не слышу. Если вы не уверены в своей готовности стать духовным сыном, дочерью, то не стоит и разговор об этом начинать. Ведь иметь духовного отца - не обязательно.

- Должны ли верующие просить благословение на нищенство?

- Да, должны, но происходит это не часто, следует заметить.

- Вы лично давали такое благословение?

- Только монахам. Больше ко мне с такой просьбой никто не подходил.

- А в каких ситуациях такое благословение может быть дано мирянину?

- Если он стар, немощен, имеет инвалидность. А то, как бывает, возле одного нашего храма бегали дети, просили подаяние. Настоятель предложил им работу в храме: петь на клиросе, прибираться. Деньги платил довольно неплохие по нынешним временам. Но через месяц родители детей своих из храма забрали, сказав, что прежде они деньги каждый день приносили, а теперь - раз в месяц. Людям, которые имеют возможность работать, а вместо этого побираются, я благословения, наверное, не дам.

Но какие-то исключения, конечно, возможны. Если речь идет о духовном делании. Ведь в принципе просить милостыню, нищенствовать - это очень благодатное занятие. Мне на Кубани один образованный молодой человек, который явно не бедствовал, рассказал, что однажды он решил себя испытать. Оделся попроще и уселся в центре города просить подаяние. Мимо проходили его знакомые, бывшие одноклассники, жалели, давали деньги.

И вот что его поразило: все то недолгое время, что он этим промышлял, душа его пребывала в каком-то блаженном состоянии. “Это удивительно, - сказал он мне, - пребывать в полной зависимости от Бога, отрешившись от мирской суеты, жить тем, что Он тебе пошлет”.

Это состояние, как мне подумалось, очень близко к монашескому.

- Нас спрашивают иной раз, как учиться молиться, с чего начинать?