О праве на жизнь и на смерть шла речь этим летом в Италии и Германии - в контексте бурных споров о законности абортов. В обеих странах конституционные суды, рассматривающие этот вопрос, вынесли одинаковое решение: закон, разрешающий аборт - антиконституционен. Он противоречит самому первому и основному праву человека - праву на жизнь. Во всех странах, где аборт был узаконен, это делалось во имя прав женщины свободно распоряжаться своей судьбой и своим телом. Как будто вопрос состоит исключительно в беременности женщины и в ее желании или нежелании родить зачатого ребенка.

Конституционные суды двух европейских стран сосредоточили свое внимание на праве человека на жизнь, исходя из того, что она начинается с момента зачатия. Когда сталкиваются два права - преимущество имеет то, которое объективно носит более глобальный и абсолютный характер - решили судьи.

* * *

Европейский парламент должен будет в ближайшем будущем заняться вопросом, напрямую связанным с таким понятием, как “биоэтика”. Речь идет о том, чтобы выработать общеприемлемые этические нормы в биологии и медицине для защиты человеческой жизни. И тут европейский парламент сталкивается с проблемой, все чаще возникающей в дебатах этого рода: как быть с человеческими зародышами, распространяется ли на них защита человеческой жизни, человеческого достоинства и прав человека?

Еженедельник “Франс Католик” сообщает, что Епископская конференция во Франции направила в Европейский парламент документ, в котором настаивает на необходимости строго ограничить работу с использованием зародышей (речь идет о фетальной хирургии - см. выпуск нашей газеты N 185-186 материал “Эликсир Сатаны”), которая согласно нынешнему законопроекту совершенно законна и ничем не ограничена. Епископы Франции напоминают Европарламенту, что нет такой стадии человеческой жизни, на которой она могла бы подвергаться исследованию как неодушевленный предмет. Хотя современный уровень медицины достиг того, что дает нам возможность следить за жизнью человека задолго до его рождения, мы все еще отказываемся признать за ним до этого момента его право называться человеком.

Право на смерть - так называемая эвтаназия вновь привлекла внимание западной прессы из-за очередного случая “помощи” мужа жене, на этот раз в США.

Женщине, которая умерла, приняв слишком большую дозу лекарств, было 52 года. Она была больна, болезнь ее считалась неизлечимой, но физических страданий женщина не испытывала. Как сама она объяснила в предсмертной записке, ей надоело ее физическое состояние.

Будет ли учтен тот факт, что в американском случае речь идет у ж е не о избавлении от страданий, а лишь от неудобств, связанных с болезнью? Что не получая таблеток, выписанных от депрессии, больная, соответственно, все больше погружалась в подавленное состояние, и муж не мог этого не понимать?

Скорее всего учтено это не будет. Массовое сознание постхристианского человечества накрепко успело забыть, как во имя милосердия истреблялись нацистами калеки и неполноценные люди. Мотивировка была та же - зачем жизнь тем, кому она в тягость.

Облегченное восприятие действительности, позволяющее современному человеку защищать права на аборт или эвтаназию, становиться сегодня нормой и для некоторых христиан. Дабы “помочь” им, некоторые священники спешат предложить своей пастве упрощенные средства спасения.

Как сообщает газета “Sunday Telegraph”, не так давно в католической печати обсуждалась возможность исповеди грехов, когда их список посылается “по факсу” священнику, который в свою очередь отвечает таким же образом. Теперь один канадский пастырь создал “исповедующую машину”, которая на экране компьютера предлагает различные меню грехов и сообщает стоимость их отпущения. Он предполагает установить такие машины, например, в торговых центрах, а для занятых грешников предлагается карманный компьютер, который многократно может продекламировать за них, например, молитву “Отче наш”. Сам факт, что это всерьез обсуждается, навевает горькие мысли - о безблагодатности Таинств в западных церквях, которая оборачивается ныне открытым кощунством против Св.Духа.

К этому можно добавить, что и нам, православным, путь к “исповедывающей машине” отнюдь не заказан. Как пишет газета “Христианский Собеседник”, в соборном храме одного из городов средней полосы России появился недавно “прейскурант отпущения грехов и дарования благодати”, в котором содержится например такая графа как “Освящение дома” разбитая на подпункты: “для частных лиц” и “для организаций”. Авторами “прейскуранта” точно подсчитано, что на организации благодати уходит в пять раз больше.

Соответственно выше и цена. В другой графе читаем:

Во время строительства водного парка в Иерусалиме рабочие отрыли в пещере погребальную урну, в которой, видимо, находятся кости Каиафы - иудейского первосвященника, участвовавшего в суде над Иисусом Христом, как повествуется в Евангелии. Надпись на ящике-урне: Кафа (арамейская форма Каиафы), содержит в себе кости шести человек, в том числе мужчины в возрасте, примерно, шестидесяти лет, что соответствует возрасту Каиафы. Остальные кости могут принадлежать членам его семьи. Подобные урны использовались богатыми еврейскими семьями в первом веке до Р.Х. и в первом веке по Р.Х. Сегодня, когда католическая церковь “сняла” вину с иудеев за совершенное ими убийство Спасителя, переложив ее целиком на римлян, не является ли эта находка напоминанием о том, как “...собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника по имени Каиафа, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить...” (Мф.26.3,4.)?