* * *

Ровно 80 лет минуло...

Царь был убит в 18-м году. В том же году началась кампания по “ликвидации религиозных предрассудков”. Были взорваны храмы, стерты с лица земли монастыри, расстреляны и замучены священнослужители, монахи и миряне, сохранившие верность Православной Церкви. Официально кампания по “ликвидации” мощей длилась с 1919-го по 1922-й годы, было вскрыто 63 раки. В Центральном Государственном архиве впоследствии был найден циркуляр Наркомата внутренних дел РСФСР, датированный апрелем 1919 года: “Мощи в разоблаченном виде доставляются в музей или другие общественные здания для публичного осмотра. Это особенно желательно. В случае перевозки мощей в разоблаченном виде на новое место каждый раз требуется разрешение НКВД”. Но еще до начала этой кампании – в 1918 году – св. Александру Свирскому выпало первому принять на себя издевательства богоборцев.

После того, как была уничтожена Царская Семья, большевикам требовалось осквернить и останки “молитвенника за Царя”. Так называли преподобного, которому молился царь Иоанн Грозный, которого особенно почитали царь Михаил Федорович Романов и Петр I, не раз посещавший обитель на Свири. Все царствующие особы чтили его...

Большевики, открыв гроб преподобного, были потрясены состоянием его мощей – они оказались нетленными. Не случайно в кощунственном отчете о вскрытиях мощей по всей стране мощи и св. Александра Свирского были названы “восковой куклой” – нетленность их официально не могли признать. Также в отчете обозвали и останки свт. Иоасафа – и они тоже были нетленными (ни к каким другим вскрытым мощам такое “наименование” больше не прилагали). Большевистская власть предприняла все, чтобы унизить и осквернить великую святыню... Ведь Александр Свирский – это единственный новозаветный святой, видевший Бога в трех Лицах. Всего двум людям, жившим на земле, являлась Пресвятая Троица – ветхозаветному Аврааму и кроткому, смиренному монаху Александру, жившему в дремучих лесах у Свири. И богоборцы знали, что делали, издеваясь над чудотворными останками великого святого.

Бог поругаем не бывает. Мощи всех известных святых, изъятых советской властью, возвращены в церкви. С 1989-го по 1991-й годы переданы церкви мощи св.Александра Невского, св. Германа, Зосимы и Савватия Соловецких, св.Митрофана Воронежского, десница ап. Андрея Первозванного... Возвращались они в храмы самыми невероятными путями. Так мощи свт.Иннокентия Иркутского, изъятые большевиками в 21-м году, отыскались в Ярославле при разборке одного из подсобных помещений храма Николы Надеина. В 1990 году во время передачи церковной утвари из запасников музея истории религии и атеизма в Казанском соборе открылось место обитания великой святыни – останков преп. Серафима Саровского. Тогда же в шлаке на чердаке Казанского собора были найдены и мощи свт. Иосафа Белогородского. Останки же преп.Александра Свирского до последнего времени считались утраченными. Поиски начались год назад, в сентябре, с благословения митрополита Петербургского и Ладожского Владимира.

И свершилось предсказание валаамских старцев. Они говорили, что мощи преп. Александра будут первыми изъяты, а вернутся последними. Так и случилось.

* * *

– Были такие моменты, – рассказывает матушка Леонида, – когда казалось, что не найти мощи. Охватывало отчаяние, казалось, что надо уже все бросить. И в этот момент подавался какой-то материал, направляющий мысль по другому руслу, неожиданная догадка... Версий, где могли находиться мощи, было немало: либо они уничтожены, либо увезены в Финляндию, либо тайно захоронены... Был документ, что мощи пришли в Петроград. Мы пошли по Петербургским музеям – в исторический, этнографический. Но они не содержали “мумий”, как нам говорили. Отдел охраны памятников и старины вообще не принимал мощи на хранение – он держал у себя только иконы, золото, серебро, драгоценности. В конечном итоге для поисков остались музеи лишь по линии Наркомздрава. Самый фундаментальный из них, которому было уже 150 лет, – это анатомический музей Санкт-Петербургской военно-медицинской академии. А остальные медицинские музеи к 18-му году были как бы в зачаточном состоянии. Пошли мы туда.

И вот 30 декабря 1997 года в анатомическом музее стоим мы перед мощами преподобного... Они там числились как “неопознанное тело неизвестного мужчины” и хранились в стеклянном ящике. Из ВМА “неопознанное тело” было доставлено в лабораторию судебно-медицинской экспертизы. Академия предложила нам антрополога, было проведено основательное исследование на протяжении пяти месяцев, чтобы определить этническую принадлежность “мумии”. Это представлялось очень важным – так как преп.Александр по национальности был вепс. Это было доказано. Затем сравнивались репродукции с икон XVI-XVII веков – и даже не будучи антропологом, посмотрев на лик найденных мощей и на ранние иконы, можно было увидеть большое сходство. Очень хорошо сохранилась прижизненная конфигурация носа, губ, сам он сохранился как целое монолитное тело. Очень красивые руки и ноги лежат соответственно летописи. И тут нам помогал Бог. Читаешь про первое обретение мощей – и не сразу обратишь внимание, как были уложены в гробу руки и ноги святого, на другие признаки. Когда же увидели, то стали также смотреть другие летописные источники – и нашли, что ноги лежали нетрадиционно: правая ступня вверх, а левая в сторону. Радости нашей не было предела. Это был один из признаков, который был дан нам в утешение еще до того, как ученые дали свое заключение.

И вот “мумифицированные останки неизвестного человека” (так их называли в СМЭС – судебно-медицинской экспертной службе) были наконец идентифицированы. При этом эксперты отметили, что “естественная мумификация такой высокой сохранности современной науке необъяснима”.

Сразу после получения заключения в рентгенологическом кабинете СМЭС во время молебна святому мощи стали мироточить, в связи с чем начальник академии генерал-полковник медицинской службы Юрий Шевченко принял решение о немедленной передаче их Церкви. В связи с чем 30 июля 1998 года игумен Александро-Свирского монастыря Лукиан (Куценко) направил рапорт Его Высокопреосвященству Владимиру, в котором говорилось: “Довожу до сведения Вашего Высокопреосвященства, что при завершении исследования по поводу идентификации мощей святого преподобного Александра Свирского в СМЭС Санкт-Петербурга был совершен молебен... Во время молебна было обнаружено мироточение преподобного А.С., сопровождавшееся сильным благоуханием...” Сомнений больше не оставалось.

У антрополога, прикрепленного к нам для работы, были свои утешения... 30 апреля, в день первого обретения мощей, у нее на столе вдруг замироточила икона преподобного Александра, как бы подбадривая. Она не могла ранее назвать себя церковным человеком – ее вера окрепла в связи с этой работой. Потом у нее было еще чудесное явление – замироточила икона Спасителя, также в один из трудных моментов.

– У меня самой, – продолжает матушка Леонида, – когда были трудности, было сильное уныние, дома мироточила икона. Продолжалось это мироточение два месяца, пока не перевезли мощи в храм св. мц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

17 августа этот храм посетил Святейший Патриарх Алексий II. “Я думаю, что обретение, возвращение мощей преподобного Александра Свирского в это не простое время для Петербурга и всей России – милость Божия и благословение Божие, – сказал он. – И дай Бог, чтобы каждый, кто приходит к этим святым мощам, получал душевное укрепление и поддержку и чувствовал, что преподобный своими молитвами помогает нам нести свой жизненный крест”.

* * *

В эти дни, особенно после литургии и молебна, храм наполняется удивительным благоуханием. Тысячи паломников видят выступающие на ступнях святого капли янтарного мира.

У мощей стоит сосуд с маслом, которым помазывают прихожан и паломников. Это целебное масло помогает болящим теперь в разных уголках России. Недавно из Сыктывкара пришло мне письмо с таким рассказом... Были в Петербурге две сыктывкарки. И так получилось промыслительно, что, не зная города, сели они не на тот трамвай. Когда обнаружили это, вышли на како-то остановке – и оказались перед входом в храм. Вошли, а там священник как раз говорит на проповеди о целебных мощах преподобного Александра и адрес называет, где они находятся. Не раздумывая, поехали женщины туда... И вот теперь в Сыктывкаре раздают они целебное масло по капельке – всем, кому нужна помощь преподобного. И будто бы люди излечиваются.

...После молебна матушка Леонида подводит меня к этому сосуду, что стоит у чудотворных мощей. Поднимает крышку – там самое обыкновенное масло. Но благоухание исходит от него удивительное. По всему Божьему храму.

Двадцати шести лет от роду простой деревенский парень Амос, вепс по национальности (финно-угорская народность), покинул родное село Мандера на реке Оять и отправился в Валаамский монастырь. По пути он остановился на берегу небольшого лесного озера, и был ему голос Иисуса Христа, который благословил юношу на монашеский подвиг и указал, побыв на Валааме, вернуться потом на это место и сотворить здесь обитель.

В 1474 году Амос принял постриг в Валаамском монастыре, а спустя десять лет ушел на реку Свирь. В шести верстах от нее, между озерами Святым и Рощинским, на том самом месте, где был ему голос свыше, основал он свою пустынь, в которой первые семь лет жил в полном одиночестве. Потом вокруг него стали собираться люди, также желавшие жить вдали от мира. В 1506 году это поселение уже официально числилось монастырем.

Во время ночной молитвы в 1507 году игумену было видение Святой Троицы, благословившей его воздвигнуть храм во имя Отца и Сына и Святого Духа. Первая Троицкая церковь была построена из дерева. Но после того, как Великий князь Иоанн III сделал большие пожертвования и выделил мастеров-строителей, здесь появился первый в Олонецком крае каменный храм, так же освященный во имя Пресвятой Троицы. Свирское монашеское общежительство разрасталось, поделилось даже на две обители – Троицкую и Преображенскую, в которой появилась церковь Преображения Господня. Вскоре окрепший монастырь стал центром религиозного просвещения Олонецкого края.

Устав монастыря отличался суровостью. Игумен Александр работал наравне с братией: носил воду и дрова, молол зерно на ручной мельнице, месил тесто и пек хлеб, копал глину и делал кирпичи. Еще при жизни он был известен своими чудотворениями, прозорливостью, врачеванием физических и душевных недугов, способностью изгонять бесов. В историю Карелии он, кроме всего прочего, вошел своими знаменитыми духовными учениками, основавшими Андрусовскую, Важеозерскую, Задненикифоровскую и Сяндебскую пустыни. Преставился преподобный Александр Свирский 12 сентября (по н. ст.) 1533 года и был погребен в Преображенской церкви. Канонизировал он на Стоглавом соборе через 14 лет после отшествия (случай редкий – обычно на это уходят столетия).

Когда в 1641 году под фундаментом сгоревшего во время польско-шведской интервенции собора начали копать ров, обнаружили нетленные мощи святого Александра. Как говорит летопись, земля стояла под ним в виде пещеры, ничем не поддерживаемая. Лишь только открыли верхнюю доску гроба, по воздуху разнеслось благоухание – мощи преподобного мироточили. Спустя три года они были переложены в серебряную раку, сооруженную на деньги царя Михаила Федоровича Романова (из Москвы ее везли на 11 лошадях). Мощи явили великую чудодейственную силу при исцелении болящих, к ним стекались массы паломников со всей России.

Весной 1991 года верующим был возвращен Троицкий собор, монастырь возрождается. Весной-летом 1999 года, как предполагается, вернутся туда и мощи преподобного.

Случаев исцеления от мощей преподобного было великое множество вплоть до самой революции. Вот один из них, необычный. Случилось это с одной одержимой в начале ХХ века. Судороги и припадки мучили бедную женщину. Много ездила она по монастырям, была и у св. прав.Иоанна Крноштадтского. Но исцеление получила внезапно: достаточно было монахам покрыть корчившуюся женщину покровцом раки преп.Александра Свирского. Правда, в ту же минуту пострадал алтарь, вылетели с треском оконные стекла. Это происшествие весьма запомнилось монахам Свирского монастыря, поэтому о нем сохранились документальные подтверждения.

* * *

А вот современные записи, сделанные в С.-Петербурге в храме св.мц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (приводятся только первые свидетельства, на самом деле их намного больше):

1. Диагноз врачей – рак 3-й степени. Хотела попасть к преподобному, но была прикована к постели. Друзья чудом сумели поместить меня в машину, привезли в храм. Я приложилась к мощам. Сейчас выздоровела. Работаю на Московском проспекте. Рак прошел.