– Почему у нас так много детских домов? Почему количество детей, воспитывающихся вне семьи, увеличивается?

– Если обратиться к истории раннего христианства, то там детских домов не было. Детей брали воспитывать родственники или знакомые. И даже сейчас в мусульманских странах эта традиция осталась. Поэтому в разговоре о брошенных детях ругать нам нужно не государство, а самих себя. Ведь даже родители часто не желают воспитывать своих детей.

В последние годы за воспитание чужого ребенка государство стало выплачивать значительную сумму – сейчас это две с половиной тысячи рублей. Но люди, вроде бы порядочные, не спешат этим воспользоваться, чтобы помочь детям.

Зато находятся такие, кто заинтересован не в воспитании ребенка, а в том, чтобы заработать на этом. Иные попечители возвращают ребенка обратно в приют с такой же легкостью, как меняют работу. Иные заботятся о детях до 18 лет, а как только государство перестает платить, опекуны оставляют своего воспитанника на произвол судьбы.

То есть государство эту проблему с брошенными детьми решить в принципе не может. Но я как-то совершенно случайно познакомился у нас, в Сыктывкаре, с человеком, который взял на воспитание четверых детей. Причем сделал это в то время, когда за детей еще не платили. Он счастлив, и мне было радостно узнать о том, что все еще существуют в России такие вот настоящие христианские семьи.

– Одна из наших читательниц спрашивает, нужно ли при лечении детей обращать их к Богу. «Я психологию плохо знаю, – пишет она, – будет ли от этого польза, или упор делать стоит на медикаменты».

– Медикаменты, безусловно, нужны. Когда мы болеем, то нужно лечить душу одними средствами, а тело – другими. И все же главное лекарство при болезни ребенка – это материнская молитва. Что касается вопроса, стоит ли страдающему ребенку говорить о Боге, – то мы, взрослые, часто имеем короткую память, забываем, какие вопросы нас самих мучили в детстве. Человеку свойственно с малых лет задумываться о том, что такое смерть, есть ли загробная жизнь, что такое душа, личность.

Но вот что важно сказать. Прежде чем начать разговор с ребенком о Боге, следует помолиться, сосредоточиться. Дети хорошо чувствуют, когда мы всерьез говорим, а когда излагаем «правильные мысли».

О чем говорить? Рассказать ребенку о природе его болезни. О том, что Бог посылает ее как временное вразумление, испытание. После такой беседы, если вы, конечно, вложите в нее свою душу, дети поймут, зачем нужно в болезни обращение к молитве, освященному маслу, святой воде. И это, конечно, повлияет на выздоровление.

– Еще один вопрос читателей «Веры» касается сериалов. Одни христиане жалуются, что теряют связь с родными, которые погружены в «мыльные оперы». Другие, наоборот, полагают, что сериалы воспитывают в них чувство сострадания.

– Часто можно наблюдать, как дела в такой-то семье идут все хуже, а человек этого не замечает, потому что поселился в вымышленном мире. Там он сострадает, там он мудр и живет полнокровной жизнью.

Но это чужая жизнь – не его собственная. И он может решить все проблемы Хуана, Марии и так далее. Но кто поможет ему преодолеть собственные трудности, решение которых раз за разом откладывается на потом. Ведь в семье нужно быть каждый день, каждый час, каждую минуту. Нужно сострадать прежде всего своим ближним и быть мудрым со своими родными, говорить с ними, слушать именно их.

Но выключается телевизор, человек встает из кресла с чувством выполненного долга. Сегодня он свои душевные силы уже щедро потратил. И ему даже обидно, почему родные этого не заметили, не оценили глубины его чувств.

Эта привязанность к сериалам может закончиться очень плачевно. Если ты выбрал брачный образ жизни – живи в своей семье, а не в чужой. Иначе ты можешь все потерять. Необязательно в результате развода. Можно остаться в одиночестве и тогда, когда сохраняется иллюзия, что у тебя дома все в порядке.

– Сейчас многие жалуются на то, что их семья разрушается из-за того, что мужа или жену околдовали. Но как отличить, где имело место колдовство, а где виноваты сами супруги?

– Существует покров Божий, который мы способны разрушать своими грехами, маловерием. И подпадать при этом во власть к бесам и их помощникам среди людей – колдунам.

Иногда люди, которые пытаются сохранить семейный очаг, наталкиваются на невидимое, необъяснимое препятствие. Любящий муж становится мужем ненавидящим или жена вдруг бросает семью, хотя это не в ее характере. Это происходит и с теми, кто был обвенчан.

И тогда оставленные супруги обращаются в Церковь с вопросом – а не было ли здесь проклятия, порчи?

Конечно, такое возможно, поскольку постоянно идет борьба между Богом и диаволом. Но когда я спрашиваю: «А молитесь ли вы, причащаетесь ли?», то выясняется, что люди никак не были защищены духовно.

Человеку сильному в вере, имеющему семью, по-настоящему единую во Христе, колдовство не грозит. А человека, который хотя бы помнит о Боге, это испытание не приведет к жизненному краху.

Вот последний случай. В молодой семье муж стал вдруг пренебрегать женой, все больше общаться с посторонними дамами. Стали выяснять подробности. Оказалось, что его хотели женить на другой девушке и, возможно, решили отомстить, прибегнув к помощи колдуна.

После беседы со священником этот молодой человек отправился в Троице-Сергиеву лавру на отчитку, потом к очень уважаемому батюшке у нас, в Коми, – отцу Феогносту, недавно скончавшемуся. Благодаря своевременно принятым мерам удалось сохранить эту семью. Недавно там родился ребенок.

Есть у нас и другие монастыри, как правило, крепкие, старые, где совершаются отчитки от бесов.

Но, понимаете, это проще всего – списать неблагополучие в семье на колдовство. Чаще всего люди просто не желают понимать друг друга, не делают усилий, чтобы сохранить любовь, а потом, когда приходится отвечать за это, ищут, на кого бы свалить вину: «Ведь мы жили как все».

Но если посмотреть на статистику разводов, то и получили они «как все». Просто у некоторых брак быстрее разрушается и заметнее. А в целом положение очень тяжелое по всей стране.

В связи с этим я расскажу еще одну историю о том, как молодым людям удалось сохранить семью.

Супруги находились на грани развода, перестали уже устно общаться друг с другом, когда молодая жена решила предпринять усилие сохранить семью. Подошла ко мне, рассказала обо всем.

– Если вы не можете общаться устно, – предложил я, – то напишите мужу письмо. Объяснитесь, расскажите о своих чувствах, своем видении происходящего.

И вы знаете, они помирились и хорошо сейчас живут.

Люди редко умеют разговаривать. Так, чтобы не перебивать друг друга, не терять нити в разговоре. Собеседник моргнул не так, взглянул мрачно, неуместно хмыкнул – и все, разговор скомкан. А если собеседник еще и возражать начал, то здесь и до скандала недалеко.

Увы, сейчас утрачена традиция писать письма. А ведь когда человек сидит в уединении, думает над каждой строчкой, имеет возможность перечеркнуть случайное обидное слово и, наоборот, подобрать слово доброе, то этого не заменить ничем.

Поэтому мой совет тем супругам, кто начал терять общий язык в разговоре – пишите друг другу хорошие письма.

– У нас в Церкви в последние десятилетия возникла, мне кажется, довольно большая неразбериха в вопросе – что такое законный брак. Например, можно услышать, что люди, живущие в гражданском браке, пребывают в блуде.

– Церковь в соответствии с древними установлениями считает законными браки между мужчиной и женщиной, заключенные гражданскими властями. Здесь можно сослаться, например, на 72 правило Трулльского Собора. Признаются подобные союзы между неверующими и между язычниками, приходящими в Церковь. Причем, согласно решениям Трулльского Собора, если один человек становится христианином, а другой нет – их брак все равно считается законным. Он не дает права оставить супруга.

Главное условие – брак не должен противоречить христианской морали. То есть не имели места кровосмешение, многоженство и т.п.

– А как быть с тем, что сейчас некоторые православные женятся, берут замуж иноверных.

– Благословляется (хотя и не венчается) брачный союз между всеми христианами, верующими в Триединого Бога. То есть можно соединить свою судьбу с католиком или монофизитом, но только при одном условии. Дети должны воспитываться в православной вере.

– Но у нас есть много семей, где один из супругов неверующий или мусульманин.

– Как я уже сказал, Церковь признает законными все браки, которые заключены светскими властями и не противоречат христианской морали.

Благословить женитьбу между христианином и человеком, не верующим во Христа, православный пастырь, конечно, не может. Другое дело, что он должен с любовью и вниманием относиться к подобным семьям.

Я не раз сталкивался с ситуациями, когда муж мусульманин, а жена православная. У меня есть в приходе несколько таких семей. И вы знаете, я заметил, что мужья-мусльмане очень терпимо относятся к соборованию их болящих родственников, крещению своих детей, иногда сами приглашают и просят освятить квартиру. То есть постепенно обращаются ко Христу.

Евангелие говорит нам, что верующая жена освящает неверующего мужа, а верующий муж – неверующую жену.

И Церковь снисходит к жизненным обстоятельствам, к несовершенству мира.

Кроме того, она ограждает нас от лукавства. Спаситель говорит, что нельзя разводиться, если супруг не впал в блуд. А у нас это иногда толкуется так, что нельзя разводиться только венчанным. Однако во времена Христа вообще не было венчанных православных христиан.

То есть Он обращался к иудеям, язычникам, считал, что если два человека скрепили тем или иным образом узы брака, то они супруги, а не сожители. Я думаю, что мне трудно что-то добавить к вопросу, какой брак считать законным, а какой нет.

Другое дело, что венчание остается наилучшей, священной завязью для семьи. Чинопоследование этого таинства окончательно сложилось лишь в IX-X веках. А прежде для венчания довольно было жениху и невесте причаститься из одной чаши во время литургии. То есть соединиться во Христе.

назад

вперед

На глав. страницу.Оглавление выпуска.О свт.Стефане.О редакции.Архив.Почта