Еще в начале нашего паломничества о.Киприан предупредил, что на пути в Дивеевский монастырь непременно посетят нас искушения. Так оно и случилось. Попав в Нижний Новгород, мы заблудились. Несколько раз проезжали мост через Оку. В этом не было никакой разумной логики, так как путь через Арзамас в Дивеево лежит к югу от Нижнего. Нас обгоняют два автобуса: один из Белоруссии, другой – с Западной Украины. На лобовом стекле у них большие православные кресты. Наконец-то мы нашли дорогу на Арзамас. Но на всенощную в монастырь уже не успеваем.

Трудно сдержать духовную радость от предстоящей встречи с Дивеево, и все паломники нараспев читают акафист Серафиму Саровскому. А за окнами автобуса среди редких перелесков синеют удивительные цветы с нежным названием – люпины. Синее поле под синим летним небом. Это так необычно для наших северных широт. Стало темнеть...

В монастыре встают рано. Четыре часа сна, умывание, и вся наша группа собирается у входа в гостиницу. Через незнакомый овражек, по мосточку через ручей идем в обитель. Там и тут встречаются сильно подвыпившие местные жители, для которых вчерашний день еще не закончился. Таким диссонансом с тишиной летнего утра звучит доносящаяся брань. Дух противления святости здесь, может быть, особенно чувствуется. Проходим сквозь строй нищих с опухшими от перепоя лицами. Вослед звучат проклятия в адрес тех, кто не подал этой братии. Тяжело это видеть, тем более описывать. И не надо бы, если бы не наглядность столкновения света с тьмою. Как на острие ножа, по разделительной грани... Господи, помоги им! Твоим именем грешат и поносят тех, кто молчаливо восстает против греха пьянства. Помоги, они тоже русские.

В спешных сборах забыл захватить с собой пузырьки под масло, которое наливают из лампадок, горящих у мощей батюшки. И пока не известно, как решить эту проблему. Идя по поселку, спросил у пожилой женщины, где здесь аптека. «Да вот, недалеко. Только сегодня она закрыта». Рассказал ей о своей нужде. Женщина встрепенулась: «Ну, как же, как же! У меня есть. Погодите, я вам сейчас принесу». Она пошла в дом и через несколько минут вынесла два пустых пузырька: «Бог в помощь. У батюшки Серафима все есть».

И вот мы в ограде монастыря. Быстро, не глядя по сторонам, проходят насельницы. Как чисты и лучезарны их лица. И снова, как вчера, охватывает чувство собственного недостоинства.

Приложившись к раке преподобного и иконе Божией Матери «Умиление», отправился на исповедь. Уже после окончания литургии одна паломница поделилась со мной маленьким чудом, которое произошло с ней у иконы «Утоли моя печали»:

– Я приехала сюда с большим желанием серьезно исповедоваться в своих грехах в храме, где покоятся мощи батюшки Серафима. Еще по дороге о.Киприан предупредил нас, что исповедовать будет строго, не всех допустит ко причастию: «Не обессудьте». А мне именно это-то и было нужно. Грех-то мой тяжел больно, и связан он был с моим неверием в великую прозорливость отца Серафима. Приложилась я к мощам преподобного и пошла на исповедь. А отца Киприана нигде не видно. Встала в очередь к местному иеромонаху. Стою, а сердце не на месте. Кажется, что ведет он исповедь небрежно и слишком торопливо. Ради этого ли я, в мои-то годы, такой путь проделала! Все во мне возмутилось. Потом думаю: «Видно, так Богу угодно для моего смирения». И стала я себя смирять. Да не вдруг это у меня получилось: все кругом оглядывалась да о.Киприана взглядом искала. Наконец успокоилась по молитве моя мятежная душенька. Пришло смирение. Стала я молиться да о своих грехах думать. И тут из алтаря выходит о.Киприан и направляется прямо к середине нашей очереди, где я и стояла. Так я и попала к нему на исповедь.

После литургии, приложившись еще раз к мощам батюшки Серафима, наша группа попала на трапезу, которую монастырь устраивал для паломников. Постный суп с репчатым луком вприкуску и простая каша показались вкуснее любого изысканного блюда.

Среди Дивеевских святынь особое место занимает святая канавка Царицы Небесной. Внутри ее находилась Мельничная община Матери Божией и батюшки Серафима. Посетили и мы это святое место. У начала канавки стоит крест, откуда монахини и паломники, задержавшись на несколько минут, отрешившись от мирских дел и забот, вступают на землю, по которой прошли святые стопы Богоматери. Приложившись ко кресту, читая кто вслух, кто про себя «Богородица, Дево, радуйся...», мы пошли по святой Канавке.

Это место о.Серафиму указала Сама Богородица и повелела ему там начать строить обитель, «Ея Четвертый удел во вселенной». И еще повелела обнести это место канавою и валом, но чтобы сделано это было трудами сестер общины. Весной 1829 года, когда земля была отмежевана, батюшка Серафим велел опахать эту землю сохою по одной борозде три раза, а когда земля высохла, приказал обрыть ее канавою в три аршина глубиной и в три аршина шириной, а вынимаемую землю бросать внутрь обители, чтобы образовался вал шириною также в три аршина. Но сестры медлили начинать копать из-за непомерно тяжелой работы. И однажды ночью одна из сестер увидела, что батюшка Серафим в белом балахончике сам копает канавку. Бросились сестры к батюшке, поклонились ему в ноги, но, поднявшись, не нашли уже его. Только лопата и мотыжка лежали перед ними, и канавка была выкопана с аршин. Пораженные таким чудом, сестры со всем старанием принялись копать заповеданную канавку.

Много чудного батюшка Серафим говорил о ней: «Канавка эта – стопочки Божией Матери! Тут ее и обошла Сама Пречистая Царица Небесная! Когда век-то кончится, сначала станет антихрист с храмов кресты снимать, а канавка-то и станет от земли до неба, ему (антихристу) и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет!» Но после кончины батюшки его завет был нарушен. Много невзгод и лихолетий испытала эта земля. Когда делами обители стал управлять «чуждопосетитель» саровский послушник Иван Толстошеев, уход за святой канавкой совершенно прекратился: она стала быстро заплывать грунтом и засыпаться мусором. Когда канавку засыпали мусором, то по образовавшемуся валу стали ездить на лошадях и в экипажах, потом канавку вообще засыпали землей, а вал сровняли... В советское время после войны канавку перерезали различные коммуникации, а вдоль всей южной части ее была вырыта канализационная (!) труба. Много было глумления над этой святой землей. И сейчас, когда мы проходили по ней, больно было слышать пьяные речи местных жителей, видеть их бытовые разборки, а дровяники и сараи со скотиной находятся почти на самой канавке...

«Кто канавку с молитвой пройдет да полтораста Богородиц прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» – говаривал батюшка Серафим. Вот и мы сподобились духовно побывать, по словам дивного старца, на Афоне, в Иерусалиме, в Киеве. В разрешенном месте набрали для себя святой землицы и с чтением Богородицы продолжили обход.

Большая часть территории, по которой проходит св. канавка, еще не передана в ведение монастыря. Но сестры, помня слова батюшки Серафима, копают ее в надежде, что Матерь Божия устранит все препятствия и приведет дело к благополучному завершению. Много желающих помогать сестрам в этом деле, но мирским нет на это благословения от батюшки Серафима, только приезжие священники могут приложить свои силы в этом богоугодном деле Дивеевской обители (на снимке).

В Троицком соборе после того, как наша группа приложилась к мощам батюшки Серафима, я как-то сразу обратил внимание на двух монахов. Старший из них был очень преклонного возраста, по своей немощи большей частью сидевший во время службы на складном стульчике. Некогда седые волосы его от времени стали желтые, узловатые руки сжимали деревянную палку, морщинистые губы непрерывно шептали Иисусову молитву. Рядом стоял другой монах. Жизненная сила еще не ушла из его членов, но и он, видно, достаточно пожил на этом свете. После службы я решился подойти к нему. Звали его отец Иосиф. Два брата, родом из Симферополя. И первые слова отца Иосифа были о земельке с канавки:

– Земелька эта дороже золота. Потому что лечит она от всех болезней, бандитов, колдунов и нечистых. Надо только знать, как ей пользоваться. У нас тут много паломников приезжает, а по вере их и исцеления бывают. Живет под Москвой одна женщина. Заболела тяжко. Лечили, лечили ее врачи, а потом выписывают домой, как безнадежную. У нее был нарушен позвоночник, и сделать операцию было невозможно. Была она в то время неверующей, но кто-то из православных дал ей этой земельки и посоветовал делать компрессы. А что ей оставалось – пришлось делать. И вылечилась! Врачи – и те удивляются: как вылечилась, это невозможно. Мол, чудес не бывает!

А другая женщина торговала в Москве крестиками, и ее постоянно обкрадывали, обижали лихие люди. Подруга ей и советует: «Ты съезди в Дивеево, привези земельки и обсыпь вокруг своего ларечка». Сделала. И все как рукой сняло. Ведь по этой земельке Богородица каждый день проходит. И Она эту землю насытила Своею благодатью, так что, где находится эта земля, вся нечисть отскакивает от того места.

Пользоваться этой земелькой надо так: высыпать ее в емкость, ну, например, в баллон стеклянный, и налить воды. Когда она отстоится, перелить в другое место и пользоваться. А в этот баллон можно еще воды налить. Даже из крана можно. И если что-то болит, то налей эту воду в железную мисочку, нагрей и сделай на ночь компресс. И так несколько раз. Уйдет вся твоя хворобушка...

На следующее утро мы должны уезжать из Дивеево. В соборе приложились к мощам батюшки Серафима. Затем спустились под своды церкви Рождества Божией Матери, где покоятся св. мощи схимонахинь Александры и Марфы, монахини Елены.

Снова в путь. Снова Арзамас, Нижний, Владимир... В Арзамасе сделали краткую остановку для трапезы. На это время нас приютил Никольский женский монастырь. По благословению игуменьи монастыря матушки Николаи мы увидели и смогли приложиться к одной из святынь монастыря. Эту икону принес в монастырь человек, который был сектантом. Когда-то эта Богородичная икона была нарисована на трех досках, скрепленных между собой. Как она попала в дом сектанта – об этом неведомо. Но однажды, по наущению нечистого, решил он уничтожить этот образ. Взял в руки топор и принялся рубить икону. И не просто рубил, а непременно хотел попасть топором по лику Богоматери, по Ее Пречистым очам. Но как ни старался этот супостат, не мог достичь своей цели. Богоматерь отворачивала Свой лик! Сломав две доски, он пришел в монастырь и со злобою швырнул центральную доску иконы матушкам.

Приложившись к иконе, я попытался понять, какой образ Богоматери висел передо мною, но это было невозможно сделать. С первого взгляда трудно было даже разглядеть лицо Богоматери. Чем дальше я вглядывался, тем яснее видел, что вижу перед собой явленное нам свыше чудо. Вот видно, как топор оставил следы на краю доски, затем один из ударов пришелся по лицу Пречистой Девы и – чудо! – глаза Богоматери оказались вне Ее лика. Они так и остались там. Затем еще один такой же удар – и словно невидимая рука переместила часть лика по диагонали. После того, как икона попала в монастырь, на ней стало проявляться еще одно чудо: на том месте, где когда-то иконописец нарисовал глаза Богоматери, они стали видны снова! И теперь на иконе можно различить те глаза, по которым старался попасть сектант, – они вне лика, и те, которые проявились на прежнем месте. Воистину Бог поругаем не бывает!

Наша паломническая поездка подходила к концу. Уже подъезжая к Москве, мы попали в полосу дождя. Успев омыть природу, а заодно и наш автобус, дождь быстро закончился. На посветлевшем небе мы снова увидели двойную радугу! Как в светлые ладони заключила она наше паломничество. Сохранить бы, сберечь, не замутить все, что даровал нам батюшка Серафим.

И.ВЯЗОВСКИЙ
Фото автора и их архива
Дивеево – Санкт-Петербург.

назад

вперед

На глав. страницу.Оглавление выпуска.О свт.Стефане.О редакции.Архив.Почта