КОММЕНТАРИЙ
«ЗАГАДКА ПОСЛЕДНЕГО РУССКОГО ЦАРЯ»
Келейница 32 года хранила секрет семьи Романовых
Людмила Садаева умерла в день Вознесения Господня. Ей было 88 лет. За три дня до смерти женщина почувствовала, что скоро покинет этот мир. Попросила позвать священника, чтобы рассказать ему о тайне, которую под страхом расправы хранила всю жизнь. Она открыла, что бывший архиепископ Серафим Соловецкий, умерший в 1971 году, является Великим князем Михаилом Романовым и младшим братом последнего русского Царя Николая II. Людмила была келейницей отца Серафима и стала свидетелем того, как перед смертью старец открыл эту тайну своим духовным чадам – сестре Анне и Марии, Вере Калюжной, Клавдии Хохориной, поклявшись при этом на Святых Дарах.
|
Судьба родного брата Николая II – Великого князя Михаила Александровича – самая таинственная из всех Романовых. Михаил Александрович был последним русским императором, если считать царствованием неполные сутки со 2 на 3 марта 1917 года, когда Николай отрекся от престола в его пользу. Считается, что князя Михаила и его секретаря расстреляли 12 июня 1918 года под селом Мотовилиха Пермской губернии. Но их тела не были обнаружены. С тех пор следы Романова искали по всему миру, в особенности в Лондоне, куда эмигрировала его супруга Наталья Брасова.
Старец
Путь отца Серафима начинается из Белогорского монастыря, а он находится недалеко от места расстрела Михаила Романова. Истекая кровью, туда пришел человек. Иноки монастыря его узнали и выходили. Он прожил в обители несколько лет под именем Михаила Поздеева. Настоятель Белогорского монастыря отец Николай был духовником российского Патриарха Тихона. Они переписывались. Михаил стал посредником между ними, он доставлял письма настоятеля Тихону в Москву. В 1925 году, за три дня до своей смерти, Тихон рукоположил Михаила во священники с именем Серафим. Вскоре после смерти Патриарха отец Серафим получил свой первый срок и попал в ГУЛАГ.
– Мы с братьями побывали и изучили Соловецкие острова, подняли документы, разыскали свидетелей, – рассказал отец Иоанн, последователь отца Серафима. – Он попал в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), впоследствии переименованный в Соловецкую тюрьму особого назначения (СТОН). Там он организовал из зэков-священников братство.
Второй срок – 25 лет – старцу Серафиму дали за почитание Царя. При обыске у него нашли книгу «Царская семья». После войны Серафима амнистировали. Еле живого отпустили умирать. Но он выжил и продолжал служить.
Вырезка
– О своем происхождении он не говорил никому до самой смерти, – поведала газете «Жизнь» духовная дочь отца Серафима Марфа Богданова. – Но много таинственных людей приезжало к нему, и многие его узнавали. А перед самым уходом из жизни он открыл свою тайну духовным чадам. Старец поклялся в этом на Чаше причастия.
После смерти старца в кармане его пиджака нашли вырезку из немецкой газеты за 1928 год с публикацией о том, что в Дании скончалась императрица Мария Федоровна.
Первыми сходство между Серафимом Соловецким и Михаилом Романовым обнаружили последователи почитаемого старца. Они нашли не только физиономические сходства между ними, но и много общих деталей в биографиях старца и князя Михаила.
– Мы догадывались, что отец Серафим был не тем монахом Михаилом Поздеевым, за которого себя выдавал, – продолжил свой рассказ отец Иоанн. – Настоящий Поздеев был неграмотный, а старец Серафим был высокообразованным, знал несколько языков. Но мы не хотели предавать его тайну огласке, пока не найдутся живые свидетели.
Одной из таких свидетельниц и была Людмила Садаева из Нижнего Новгорода.
– Мы теперь совершенно уверены, что отец Серафим был последним русским царем, – говорит отец Иоанн. – И решили, что об этом должны знать все.
Газета «Жизнь», 18 июля 2003 г.
ПУСТЫЕ МОГИЛЫ
История одной сенсации
Убийство в потемках
Пустая могила по-гречески именуется «кенотаф». Бывает так, что тело не найдено вовсе или перенесено в другое место, а могила остается. И часто так случается, что на ней сбываются слова «свято место пусто не бывает». Как летучие мыши в страшных сказках, из кенотафов вылетают самозванцы, в них зарождается и выходит на свет много мутного, непонятного.
У нас нет, например, окончательного ответа на вопрос, кто погребен под именем Царственных мучеников в Петропавловском соборе Петербурга. Не было найдено и тело брата Государя – Михаила. В прошлом году сотрудник нашей газеты Евгений Суворов побывал в Перми на предполагаемом месте гибели Великого князя. Там, на окраине города, в районе Мотовилиха, построена сейчас часовня. Однако мы так и не знаем, где покоятся останки Михаила Александровича, хотя его убийство было довольно подробно описано большевиком А.В.Марковым:
| «...Проехали керосиновый склад (бывший Нобеля), что около шести верст от Мотовилихи. По дороге никто не попадал, отъехали еще с версту от керосинового склада, круто повернули по дороге в лес направо. Отъехавши сажен 100-120, Жужгов кричит: «Приехали – вылезай!» Я быстро выскочил и потребовал, чтобы и мой седок (Джонсон) то же самое сделал. И только он стал выходить из фаэтона, я выстрелил ему в висок, он, качаясь, упал. Колпащиков тоже выстрелил, но у него застрял патрон браунинга. Жужгов в это время проделал то же самое, но ранил только Михаила Романова. Романов с растопыренными руками побежал по направлению ко мне, прося проститься с секретарем. В это время у товарища Жужгова застрял барабан нагана... Мне пришлось на довольно близком расстоянии (около сажени) сделать второй выстрел в голову Михаила Романова, от чего он свалился тотчас же». |
Но дело происходило впотьмах, погода была ужасная, не говоря о том, что подобные злодеяния редко совершались в то время на трезвую голову. Тела Михаила Александровича и его секретаря, англичанина Николая Джонсона, едва присыпали землей. Когда приехали наутро, найти их не смогли. Похоже, это обстоятельство и привело к тому, что казнь Великого князя была объявлена небывшей. Может быть, сначала решено было объявить, что тела похищены, а затем волею воображения в ЧК родился миф, что Михаил Романов и Джонсон совершили побег.
* * *
Удивительно, но бесчисленное племя авантюристов это обстоятельство едва не проглядело. Впрочем, один самозванец все-таки получил известность. О нем и написала газета «Жизнь».
При этом несколько странно читать утверждение, сделанное со слов некоего отца Иоанна, о том, что Великий князь, истекая кровью, смог добраться до Белогорского монастыря. В статье сказано, что он «находится недалеко от места расстрела». На самом деле до Белогорского монастыря от Перми нужно добираться около 120 километров по плохой дороге. И никакой крови не хватит, чтобы с простреленной головой проделать хотя бы четверть этого пути. Есть в материале, написанном в духе Дюма-старшего, и другие явные несообразности.
Тем не менее, сообщение в «Жизни», имеющей гигантский тираж, многих взволновало. Недостаток уверенности в том, что Великий князь действительно погиб, наложился на клятву «архиепископа Серафима», сделанную на Св.Чаше.
Но попробуем разобраться, кто стоит за сенсацией, и проследить жизненный путь старца Серафима.
Четыре судьбы архиепископа Серафима
|
В каком-то смысле кенотафом – пустой могилой – можно назвать всю нашу историю, начиная с 17-го года. Предполагается, что в ней погребены: а) Святая Русь; б) проклятый царизм; в) проклятое советское прошлое... всех букв алфавита не хватит, чтобы перечислить, что там покоится. Нет ни одного исторического факта, который не был бы перевран тысячекратно самым чудовищным образом. Негволодов – историк, живший в XIX веке, – считал, что русские произошли от троянцев. Наверное, он заблуждался, но эта ошибка касалась обстоятельств, отстоящих от нас на несколько тысяч лет. По-настоящему удивительно, когда не удается найти концов событий недавнего прошлого.
Пытаясь выяснить судьбу Серафима Поздеева, можно обнаружить несколько его биографий, почти полностью исключающих друг друга. И тут нет ничего удивительного. Мы не знаем, например, даже основных вех биографии Патриарха Пимена. Есть довольно серьезные сведения, что во время войны он – монах – ходил в высоких чинах и занимался политпросвещением Красной армии.
Если говорить о Серафиме, то перечислим основные его «легенды».
Первая судьба:
– Согласно этой версии, Серафим Поздеев происходил из древнего аристократического (будто бы даже княжеского) рода. После революции отказался эмигрировать, сблизился с Патриархом Тихоном и был им поставлен викарным епископом Смоленской епархии, но из-за ареста так и не смог доехать до места служения. Одна из легенд гласит, что в конце 30-х гг. епископ Серафим находился в Соловецком лагере, где архиереи-узники дали обет: кто выйдет на свободу, тому воля Божия возглавить Истинно-Православную (Катакомбную) Церковь, что будто и исполнилось на еп.Серафиме. В 1935 г. ему в горячке явился ангел и сообщил, что он будет «выпущен из темницы и много сделает для Церкви».
После войны с Поздеевым встретился владыка Оренбургский и Бузулукский Мануил (Лемешевский). Согласно версии учеников Поздеева, чтобы соблазнить их старца, он пообещал «в случае перехода в красную РПЦ лучший храм в центре Оренбурга. «У меня везде храм Отца Небесного», – отвечал (Серафим)... Мануил поперхнулся, начал чихать и ушел тяжело и страшно».
Однако келейница Поздеева Людмила Садаева после этой встречи начала регулярно наведываться в Оренбург и получать деньги в епархиальном управлении на имя архимандрита (а не архиепископа, как он себя именовал) Серафима.
По свидетельствам очевидцев, старец в те годы пьянствовал, но духовные чада объясняли, что делал он это а) «в целях конспирации»; б) юродствовал, обличая грех винопития. Другой формой юродства было ношение куклы, из которой о.Серафим иногда извлекал какие-то звуки и отбрасывал в сторону. Так, по мнению учеников, он обличал грех абортов.
В 1952 г. (а не до войны, как полагает информатор газеты «Жизнь» о.Иоанн) Серафим был арестован за хранение книги о Царской Семье. Спустя четыре года его освободили по состоянию здоровья, но многие духовные чада не пожелали этому верить, обвиняя о.Серафима в стукачестве.
Вторая судьба (данные собраны представителем Катакомбной Церкви еп.Евгарием (Евагрием?):
– Поздеев Михаил Александрович родился в 1885 г. в Подмосковье. В 1919 г. принял иночество в г.Арзамасе, там же рукоположен в иеромонаха. В 1922-25 гг. – настоятель монастыря под г.Кашира. Весной 1925 г. Патриархом Тихоном и еще кем-то тайно хиротонисан в Москве в викарии Смоленской епархии. В мае 1925 г. арест, ссылка в Сибирь. В 1932 г. признал митрополита Сергия и продолжил служение в Московской области. В 1937-44 гг. был в заключении... Далее неясно.
Третья судьба (на основе справки УМБ по Оренбургской обл., составленной в 1952 г. со слов о.Серафима):
– В миру Поздеев Михаил, но не Александрович, а Алексеевич, родился в 1887 г. в Удмуртии. Родители умерли от тифа, когда ему было 5 лет, после чего проживал на иждивении бабушки в родном селе. Там же закончил 4 класса начальной школы. Подвизался послушником в монастыре Пермской губернии близ г.Оса, потом переехал к дяде и служил псаломщиком при часовне.
Осенью 1928 г. был арестован в городе Кунгуре, а после освобождения работал в городе Кашире в городской церкви. В 1936 г. был арестован, через три года снова освобожден и снова арестован. В конце 1944 г. переехал в г.Соль-Илецк, где установил связь с Катакомбной Церковью, выдавая себя за «архиепископа».
Когда катакомбный епископ Евгарий сравнил вторую и третью биографии, то пришел к выводу, что настоящий епископ Серафим погиб в лагерях во время войны, а его место занял засланный под видом еп.Серафима агент КГБ. Впрочем, едва ли эта версия соответствует действительности.
Четвертая судьба (по изысканиям историка Владимира Сборовского):
5 октября 1927 г. представительство ОГПУ по Уралу задержало на рынке Михаила Алексеевича Поздеева – сироту из вятской деревушки, который сначала жил в приюте, потом у бабушки, пробовал себя в ролях актера, играющего исключительно женские роли, цирюльника и, наконец, монаха-отшельника Белогорского монастыря. Там, согласно сведениям, данным о.Серафимом ОГПУ, он был певчим, а также пек хлеб и выполнял всю черную работу.
Что было дальше? «Поживши в монастыре, видя там пьянство и разврат, я разочаровался и ушел...» – заявил на допросе Поздеев. За покойного князя Михаила Романова стал выдавать себя с 25-го года. Но не сам до этого додумался, а благодаря заблуждению одной верующей старушки, которая в 1925 году назвала его «князем Михаилом». Как объяснял самозванец на следствии, «...согласился я выдавать себя за князя лишь потому, что хотел узнать, действительно ли на самом деле они живы (т.е. эти князья и княжны), и сообщить об этом куда следует. Цели какой-либо наживы или еще чего с моей стороны не было».
Для того, чтобы найти княжон, он специально ездил в Свердловск. Там, по слухам, пряталась в одном из монастырей «княжна Маня», то есть дочь Царя Мария.
Обет сообщить «куда следует» имел под собой определенную базу. Еще в 23-м году Поздеев был завербован Пермским ОГПУ, но потом из-за любви к путешествиям потерял с чекистами связь. Следует заметить, что большинство самозванцев «Романовых» ОГПУ расстреливало, но Поздеева как осведомителя упекли всего на пять лет в концлагерь. Там он был изобличен органами в том, что он «...будучи секретным осведомителем, умышленно расконспирировал свою связь с нашими органами, также в контрреволюционных целях распространял провокационные слухи о якобы появившемся б(ывшем) царе Николае Втором, его брате Михаиле и выдавал себя за б(ывшего) князя Михаила Романова».
Чтобы доказать это, он говорил на наречии одного из северных народов России, утверждая, что всего знает 12 языков.
Тайнозритель
Как можно понять из этих материалов, своего осведомительства Поздеев никогда не скрывал, поясняя людям, что хотел надуть таким образом чекистов. Скорее всего, это правда, и нет особых сомнений в том, что этот человек был глубоко, искренне религиозен. Однако открытым остается вопрос, сколь основательно он был погружен при этом в прелесть или же душевно нездоров.
* * *
Следует заметить, что могучее племя самопровозглашенных старцев столь же характерно для России, как лжепророки для Палестины.
Можно сказать, например, об о.Илиодоре (Труфанове), который был сначала близким другом Распутина, а потом стал его смертельным врагом. Однажды Илиодор пообещал поставить храм в три дня и... так сумел вдохновить несколько сот или даже тысяч мужиков, что они трое суток работали без продыху и церковь действительно построили. После революции сей «старец» благословлял красноармейцев выклевать глаза царизму и закончил жизнь швейцаром в Нью-Йорке.
Вспоминаю другого «прозорливого старца», который в начале 90-х активно пророчествовал, публиковался в ультраправославной газете «Земщина», следы его можно найти в книге «Россия перед Вторым пришествием». Так получилось, что мы с ним встретились. В какой-то момент священник вышел из комнаты, оставив на стуле раскрытую тетрадь. Я заглянул в нее и понял в тот момент, что означает выражение «волосы зашевелились на голове». Тетрадный разворот был усеян рассуждениями о том, что женщина имеет право совершать аборт. «Да, – подтвердил «старец», вернувшись, – аборт не является грехом» и даже попытался сослаться на Библию.
Речь идет о людях с огненной натурой, мистически одаренных. Тот же о.Серафим Поздеев на Соловках, если ему верить, обратил очень много уголовников, по трое суток их непрерывно исповедуя, а потом постригая в монахи. Я думаю, что это вполне вероятно – энергии в Поздееве было больше, чем в дюжине обычных людей. Беда в том, что во всех этих старцах, помянутых здесь, не было каких-то начатков трезвения. Отчего все конструкции, которые они строили на протяжении жизни, начинали в какой-то момент разваливаться на составные элементы.
* * *
Как это часто бывает у «пророков», литературно о.Серафим был очень одарен. Приведу здесь выдержку из его воспоминаний о старообрядческой библиотеке, якобы найденной на Соловках. Возможно, Поздеев сам поверил в ее существование так же, как и в свое великокняжеское происхождение – границ между мечтой и реальностью для него не существовало. Но как талантливо сумел он подать эту легенду:
«Откуда эти книги? Их принесли с собой старообрядцы сосланные. Остались от замученных... Нашли мы с братьями склад в горах, где были книги от старцев, которых наши иереи гнали, равно как и других православных христиан иных толков. Нашли огромную библиотеку: ангелы открыли нам хранилище в горах. Число книг было несколько десятков тысяч. И уже не смогли больше считать... Читали и плакали. И читали молитвы по их молитвенникам. Являлись нам в славе мучеников. И стыд охватывал нас. Тех, кого церковь прокляла, как собак, гноила заживо в монастырских тюрьмах (Соловки – монастырская тюрьма), на небесах – на престолах славы!
Великая была библиотека. Были книги еще из Иерусалима, с Афона греческого, из Константинополя, Рима, со Святой Руси дохристианской и других таинственных источников. Архангел в силе огненной охранял вход в это книжное святилище. Поодаль от него располагались Максим Грек, Нестор Летописец и другие светила богословской и исторической мысли...
Были книги, сложенные еще при Кирилле и Мефодии. Были списанные с небесных. Ангелы часто показывали книгу из хранилища, а над ней стояла протокнига, с которой эта книга была списана. Или видели несколько книг, как бы собор иконокниг, а над ними протокнига. Так было с Псалтырью и Евангелием. И много утешались мы, видя, что каждая небесная книга имеет столько возможностей для записей...
Много было книг таинственных. И благоухали они. Елей источался, когда касались их. Руки горели... Иным книгам было больше ста и тысячи лет. А иным вообще несчетное число лет... Это была великая библиотека. Над каждой книгой стоял ангел-хранитель, ее диктовавший, и книги сияли, как свитки, преображались, дышали. От иных книг исходили дивные музыкальные гармонии. Это были божественные песнопения, слагаемые (на небесах)... Поэтому я никаких книг не читал после Соловков...»
* * *
В воспоминаниях о.Серафима можно встретить также описания бесчисленных видений, встреч с ангелами, святыми. Вот запись:
«В 1931 году Богородица приходила с преп.Серафимом и девами Своими: Екатериной, Варварой, Анастасией Узоразрешительницей и еще 12 дев с ними...
8.III.1938. – Уже перед закрытием лагеря приходили святой Иосиф с Младенцем и Богородицею. А за ними архангел Михаил развертывал свитки Торы...»
Между Московской Патриархией, Русской Церковью За Границей, старообрядчеством, катакомбниками, ведомыми пастырями добрыми Иосифом (Петроградским) и св.Кириллом (Смирновым), образовалась в тридцатые годы и существует по сей день какая-то ниша, заполненная бесчисленными епископами, архиепископами и митрополитами, которых неизвестно кто хиротонисовал, мистиками и старцами, явно нуждающимися в отчитке. Они никому не подчиняются и непрестанно смущают людей, паразитируя то на одной, то на другой ветви Русской Церкви. Периодически их гонят взашей, но «тайнозрители» такой народ, что выстави их в дверь, они заберутся в окно.
«По плодам узнаете их»
Опознать этих несчастных с ходу не всегда просто. Так же и первые христиане очень мучались со лжепророками, опасаясь вместе с плевелами выдернуть пшеницу, то есть пророков истинных. Но сказано – «по плодам узнаете их».
«Архиепископ» Серафим и его ученик «схимитрополит» Геннадий (Секач) создали один из самых многочисленных и странных расколов в СССР. Число «архиереев» в нем достигает дюжины, при этом многие из них числились в штате Русской Православной Церкви (МП). Иные из этих «архиепископов» известны миру как настоятели обычных патриархийных приходов. Можно вспомнить так же, как Адриан (Лапин) и Антоний (Пилецкий), имея «архиерейское» достоинство, продолжали оставаться смиренными иеромонахами Почаевской лавры, пока их не разоблачили и не изгнали оттуда. Тон задали основатели о.Серафим и о.Геннадий (Секач), который до конца своих дней получал пенсию в Патриархии.
В начале 60-х годов его отправили в заштат по требованию безбожных властей. Невозможность служить легально и стала первым толчком для его «восхождения» по «иерархической лестнице». Одна из учениц о.Серафима, Вера Шабельник-Калюжная, рассказывала о первом шаге на этом пути:
«Владыка (Серафим) лежал в постели тяжелобольным с бриллиантовой панагией. Увидев о.Геннадия, он снял с себя панагию и надел на о.Геннадия, и сказал: «Будешь епископ», и тут же снял с него панагию и надел опять на себя. Как таковой, хиротонии во епископа о.Геннадия со стороны владыки Серафима не было...»
Так же, как и не было, скорее всего, хиротонии самого «владыки» Серафима. Вся жизнедеятельность подобных людей протекает под лозунгом: «Когда нельзя, но очень хочется, то можно» – в дело тогда вступают видения, догадки, воображение.
* * *
Но главным плодом серафимо-секачевского раскола стало рождение «Богородичной Церкви». Дело в том, что о.Геннадий (Секач) постриг до пятисот монахов, щедро раздавая направо и налево хиротонии и рукоположения. И здесь мы подходим к кульминации нашей истории, обнаруживая, кем на самом деле является тот загадочный о.Иоанн, который поведал газете «Жизнь» о тайне Серафима (Поздеева).
|
При ближайшем рассмотрении о.Иоанн оказывается главой «Вселенской Параклитской Богородичной Церкви» Иоанном Береславским, который в первой половине своей жизни был известен как Вениамин Янкельман. В свое время он закончил институт иностранных языков им.Мориса Тореза, преподавал в МГУ. Потом лечился в психбольнице от параноидальной шизофрении, имеет вторую группу инвалидности; служил пономарем в Московской Патриархии, был духовным сыном некоей старицы Ефросинии, под конец жизни объявившей себя четвертой ипостасью Пресвятой Троицы, и предрек свое воскресение на 40-й день. В 90-м году этот тяжелобольной человек окончательно отказался от услуг врачей-психиатров.
Вот эту-то любопытную личность и произвел во священники заштатный клирик МП и тайный «схимитрополит» Геннадий (Секач). С его легкой руки и объявляет сейчас «архиепископ» Янкельман о грядущем пришествии царя-патриарха Серафима (Михаила) Поздеева, пропагандируя легенду о «чудесном спасении Великого князя» Михаила. Надо сказать, что во всей этой истории мы сталкиваемся с большим количеством психических отклонений. Но это тот огнь, который не смог бы долго просуществовать без топлива. А именно – страха обычного православного человека согрешить против Духа Святого, отринуть чудо, не поверить видению.
Даже сейчас, имея довольно много сведений о Серафиме (Поздееве), я не могу не признать его обаяния. Это был добрый человек, который искренне болел за Россию, верил в Бога, многим, наверное, помог и поминал ежедневно до пятисот человек – живых и мертвых. Эти явления – ложное старчество, самозванство – настолько вплетены в нашу российскую ментальность, что до конца нам исцелиться от них вряд ли удастся. У нас верить людям привычно, а если собеседник искренне убежден в том, что говорит, мы делаем следующий шаг навстречу ему, и так далее.
Этой наивностью, добротой пользуются бесы, но ею же питаются лучшие силы русского человека. Как же научиться нам останавливаться на краю пустых могил, избегать падения в бесчисленные кенотафы? Один урок нам история Серафима все-таки преподносит. Нужно крепко держаться за Церковь, за Патриархию, не уклоняясь ни влево, ни вправо. И уже внутри нее, как в твердыне, учиться великой науке иметь голову холодной, а сердце горячим, а не наоборот.
В.Г.
 | назад |
| вперед |  |
