От любимой газеты ждёшь ответственного перед Богом и Церковью христианского миропонимания, такого, например, как в Небоскрёбах лжи. Но вот в том же выпуске (Вера, № 567) читаю Заболеть по-доброму в рубрике «Живое слово», где задан вопрос «о духовном вреде» для православного человека боления за спортивные команды. И вижу, что живём мы в эпоху абсурда, когда несовместимые начала существуют бок о бок в пределах одной человеческой души.

Христианское понимание существа и цели духовной жизни человека отвергают путь страстных проявлений души и плоти, в том числе и связанных с мирскими зрелищами. Ни у одного из отцов Церкви не найти учения о спасительной духовной жизни через приобщение к мирским забавам. Это не «второстепенное» после первого и не «мелочи», как утверждает иеромонах А., а это – в другую сторону. В жизни духовной нет середины, есть путь или вверх, или вниз.

Большой спорт – театр абсурда, искусственно созданная отрасль человеческих отношений, служащая страстям человеческим. Мы можем говорить об отце, который вчера лежал на диване, а сегодня как одержимый побежал покупать футболку с фамилией «Павлюченко» и начал с сынишкой играть в футбол (надолго ли его хватит?). Или о приятных ощущениях от вида «целующихся совершенно незнакомых людей» (после очередного гола). Но где же здесь духовная польза, о которой спрашивает редакция интервьюируемых?

Все говорят о патриотизме. Но сам по себе патриотизм не добродетель. Патриотизм – любовь к Отчизне – как христианская добродетель основана на верности духовной общности Святой Руси. Почитание Бога, служба Ему, прежде всего, делали наших воинов и ополченцев лучшими сынами Отечества. При этом в Священном Писании и Предании Церкви укоренено, что все мы – новый народ Божий, без разделения на языки и страны. А «хоть какой-нибудь патриотизм», которому порадовалась газета вместе с дающим интервью, эти дикие крики и шум на улицах очень метко названы в одной из православных публикаций горделиво-языческим патриотизмом. Невозможно «фанатеть», болея правильно, в меру, по-православному. Как бы это ни хотелось кому-то.

Ещё очень давно об этом высказался Тертуллиан в своей работе «О зрелищах»: «Сила удовольствия так велика, что при случае привлекает к себе неведущих, а других заставляет изменять собственной своей совести: двойное несчастие, случающееся весьма нередко! Есть люди, которые, соблазнясь льстивыми, но ложными правилами язычников, рассуждают так: нет ничего противного религии в том удовольствии, которое даётся для глаз и для слуха, потому что душа от того нисколько не терпит; Бог не может оскорбляться таким увеселением, среди которого человек сохраняет страх и должное почтение к Господу своему. Мечта, возлюбленные мои братья, опасное заблуждение, весьма противное и истиной религии, и совершенному повиновению нашему Богу!»

Характеризуя подобную ситуацию с духовной (а не лично оправдательной) точки зрения, прп. Никон писал: «Кто, несмотря на все обольщения врага, будет держаться евангельского учения, тот должен неизбежно пережить борьбу внутри себя. Падшее естество любит себя и любит мир сей, а Евангелие требует самоотвержение и любви к Богу. Поэтому согласия между ними не может быть никогда».

Хотелось бы, чтобы в газете для многотысячной аудитории ответы по проблемам духовным давали известные духовники или сама редакция подборкой святоотеческой письменности.

Искренне признателен вам за то, что вы всесторонне освещаете вопросы и проблемы нашей церковной жизни. В № 559 в рубрике «Живое слово» прочитал высказывания священников о наболевших вопросах к готовящимся Архиерейскому и Поместному соборам. Да, действительно, вопросов накопилось много, и они требуют безотлагательного решения. Но самое главное, по моему мнению, вот в чём: к великому сожалению, на сегодня пропасть между архиереем и священником очень велика. То же самое можно сказать о многих священниках и простых прихожанах.

Когда в советское время Церковь в нашей стране была угнетаема, все священники и епископы находились в одинаковом положении и между ними не было такой дистанции «на вытянутую ногу», как это есть повсеместно сейчас. Я помню старых архиереев, к которым можно было прийти как к отцу не только священнику, но и простому мирянину. Их любили и слушались не за страх, а за совесть. Каким и был недавно почивший митрополит Лавр. Что же мы видим сейчас? Многие архиереи зачастую не чувствуют себя едиными со своей епархией, они как бы противопоставляют себя епархии, а епархию себе. Такое, к сожалению, можно видеть и на приходах. Спросите любого священника, смог ли он пойти на исповедь к своему правящему архиерею? Я уверен, что процентов 90 ответят «нет». Потому что сейчас своих архиереев не столько любят и уважают, сколько попросту боятся. И это разве нормально? Это разве здоровая ситуация в Церкви? Где тут внутреннее духовное единство?

Я считаю, что на приходе всё зависит от настоятеля, а в епархии – от епископа. Не зря русская поговорка гласит: «Каков поп, такой и приход». Если священник не имеет в себе мира душевного, то этого мира никогда не будет и на его приходе. Если епископ видит в своей епархии лишь дойную корову, если он думает, как бы ему перебраться поближе к центру, если поощряются доносы одних священников на других, если священники, которые могут и говорят правду в глаза, снимаются со своих должностей и отправляются, в лучшем случае, на дальние приходы, а в худшем – в заштат и в запрет, то такой епископ никогда от своих подчинённых не увидит любви, а лишь одно лицемерие и основанное на страхе угодничество честолюбиво и карьеристски настроенных людей. Но это окружение ой как не прочно. Ведь эти подлизы, увидев архиерея в шатком положении, не только не поддержат его, но и первые поставят ему подножку.

Вторая проблема заключается в том, что епископ не всегда может понять нужды своего духовенства. Кто такой епископ? Давайте проследим стандартный путь в архиереи. Семинарист на всём готовом, академист на всём готовом, преподаватель или сотрудник одного из церковных ведомств или настоятель монастыря, а затем уже епископ. Ему непросто понять священника, которому надо и храм восстанавливать, и налог епархиальный платить, и детей растить, и т. д. И это не его вина.

Да, всем нам надо меняться, но и архиереям необходимо внимательно проанализировать отношение к своим епархиям. Иначе все соборы и форумы будут просто бесполезны.