ВЕРТОГРАД
РУССКИЙ АПРАКОС
Размышления на Евангельские чтения
ДОМ ОСТАЁТСЯ ПУСТ
20 августа
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! (29-39).
Христос Своим проникновенным взором видел, что современное Ему положение дел не может продолжаться много, и выразил это в грозной обличительной речи, которая принципиально применима ко всем народам, показывая, что фанатизм, мелочная обрядность, жадность, лицемерие и любовь к внешним условностям могут угрожать гибелью и всякому народу. Такой же определённостью отличаются и обличения книжников и фарисеев в Его последней народной речи. Христос обличает их за уклонение от нравственного идеала и не только за уклонение, но и упорное нежелание понять его…
А. П. Лопухин
«Горе вам!» – говорит Христос, обращаясь к фарисеям, этот суд Его не обходит и нас. Мы тоже ограждаем свои грехи благочестивыми обрядами и словами, и снаружи кажемся красивыми, а внутри полны всякой нечистоты. Мы можем всё рассказать о нашей вере, но живём ли мы ею? Происходит ли в нас внутреннее изменение, которое называется изменением ума? Что мы предпринимаем для того, чтобы оно произошло? Плач Господа над Иерусалимом, Его исполненная любви печаль о судьбе отвергающих Его – всё это имеет отношение и к нам. Легко видеть в этих словах Христовых пророчество, которое уже исполнилось, потому уже как бы утратившее силу. Да, фарисеи получили в полной мере по делам своим. Но и мы получим, если будем по-прежнему так же поверхностно относиться к нашей вере. Мы должны сражаться изо всех сил в этой войне против греха, чтобы и наши сердца однажды уязвились Христовой любовью. И эти Его слова обратили нас к истинному покаянию, а не стали для нас последним приговором в вечности.
Протоиерей Александр Шаргунов
Почему погиб первый Иерусалимский храм вместе с великой своей святыней – Ковчегом Ветхого Завета? Почему великая святыня второго Иерусалимского храма, освящённая пребыванием в нём Ковчега Нового Завета – Пресвятой Богоотроковицы – и явлением в нём Христа Спасителя, оставила нам в воспоминание о себе лишь Стену плача? Почему «Новый Израиль» – Великая Россия должна была пережить семидесятилетнее пленение у своих и мерзость запустения? «Се, оставляется вам дом ваш пуст» – страшные слова совершившиеся, потому что люди опять не захотели быть Божиими. Не видим ли мы, что человек становится или соработником у Бога, или разорителем того, что Господь созидает…
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
По античному миру ходили самые нелепые слухи о том, что же находится в самом сакральном месте иудейской религии. И когда в 63 г. до Р. Х. римский полководец Гней Помпей захватил Иерусалим, он на правах победителя потребовал, чтобы его отвели в Святое Святых. Но, войдя туда, Помпей был поражён и разочарован. Святое Святых оказалось небольшой пустой комнатой без окон, в которой вообще ничего не было. Это и было главное отличие второго храма от первого.
Освящение второго храма не было отмечено проявлением сверхъестественного могущества, как это происходило в первом храме. Огонь с неба не уничтожил жертву на жертвеннике. Облако славы Божией не сошло, чтобы наполнить новое святилище. Оно больше не покоилось между золотыми херувимами во Святом Святых; там не было ни Ковчега Завета, ни престола благодати, ни скрижалей. И голос с Неба не раздавался в ответ на слова священника, вопрошавшего о воле Господа. Но в чём же тогда была слава второго храма?
Второй храм был освящён не облаком славы Господней, но непосредственным присутствием Того, Кто был Богом во плоти. Божественное присутствие Христа делало второй храм более славным, чем первый. Но Израиль отверг предлагаемый Небом дар. В тот день, когда Учитель навсегда покинул Иерусалимский храм, вместе с Ним от храма отошла и слава Его.
Со смертью Христа умерла и сама религия иудеев, так как всё, что она обещала миру, оказалось исполненным. С Воскресением Христовым в мир пришла новая вера, в которой уже все народы Земли могли соединиться со своим Создателем. А мёртвую веру иудеев и их храм, из которого ушёл не принятый ими Господь, ожидала участь всякого мёртвого тела. Ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
Протоиерей Александр Ткаченко
Для Христа нет ничего невозможного. Его благодать и сила могут сокрушить даже самое каменное сердце. Однако Библия предупреждает нас о том, что человек ответственен за свои поступки и что он может противиться Святому Духу. Запомните, что потерянные души умирают не потому, что Христос не хочет спасти их, и не потому, что они хотят спастись, но не могут, а потому, что они не приходят ко Христу. Христос хочет собрать людей, но они не хотят; Христос хочет спасти людей, но они не хотят.
Итак, если человек спасён – он спасён только благодаря Богу, если человек потерян – он потерян только по своей вине. Зло, которое в нас, принадлежит только нам, а добро, если в нас такое имеется, принадлежит только Богу. В ином мире спасённые воздадут Богу славу, а потерянные признают, что они сами виноваты в своей гибели.
Джон Райл
|
 | назад |
| вперед |  |
